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  • 徐文明著:王安石与佛禅(四)

    读经或许是由于军中杀气过盛,藉读经以积功德、减罪恶,表明他对佛教早就有了一定的信仰。   太祖平定天下之后,便开始实施扶持佛教的政策。他首先急力促进中外佛教交流,据范成大《吴船录》卷上,乾德二年(...

    徐文明

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  • 圣法法师著:世界真奇妙(一)

    糊口,在天飞的,在水底游的,在陆地走的,或在深山林内,天边海角的众生,都弄来吃。造成宇宙充满了杀气、怨气,所以世间就多灾多难了。  人类最奇妙的是,近即冲突、排斥、怨妒、吵架。远即爱慕、思念,希望在一...

    圣法法师

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  • 令人赞叹的伏虎和尚

    ,守佛净戒,依教奉行,老实修行,必能转化生命中的杀气,所以这些鸟儿就不会惊吓了,甚至会飞到您手上。”  虽然不像广钦老和尚一样,能令凶猛的老虎皈依,以及令野猴来供养水果,但只要是无欺天地,踏实修佛,必...

    不详

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  • 佛教对西安文化和社会习俗的影响

    作战,屡战屡败,自己御驾亲征,竟当了俘虏。但在和尚面前,却如此杀气腾腾。  清代初年,外交活动甚少。聪明的满族统治者,利用佛教强大的精神实力,促进民族团结。于是,康熙年间西安出现了关中第一座喇嘛庙——...

    不详

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  • 略论持戒

    嗔怨交冲。心热发火,以心火电厂铸肺气成金。命终随业感力刀山铁橛,剑树剑轮,斧钺枪锯地狱。省庵大师说:   “杀气飞动登刀山举体无完肤。攀剑树,方寸皆割裂。利锯解之断而复苏。功风吹之死而还生。”  ...

    弘扬

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    页307  他可便忿怒增,杀气高,威风耀。  此处亦当演出一猴一神殴斗角抵、闪躲奔逃之杂技艺术。再者,就呈现主题思想而言,以改扮人物之搬演形式来诠释猿猴自力修道成正果的主题,真可谓相得益彰。本文所以将...

    不详

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  • 评夏莲居《无量寿经》会集本

    不必害怕恶行,没有能妨碍弥陀本愿、阻碍众生得生之恶行。」(《叹异钞》,下同。)   甚至还叫嚣— —   「纵杀千人,也可往生!」   这那里是慈悲的佛教徒的讲话,分明透露着腾腾杀气!难怪他们的军人,...

    释思豁

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  • 山庵杂录(下)

    老年闲居天台紫箨山。而策发来学不倦。尝谓。做颂须事理俱到。譬如打索。两股紧缓不同。则不堪矣。大川和尚作蜘蛛颂固好。但其中三字于理固无害。于事则不然。其颂云。一丝挂得虗空住。百亿丝头杀气生。上下四围罗织...

    不详

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  • 古龙小说与佛教文化

    的姿势,但别的人却都透了口气,突然觉得压力已消失。  这只因那种可怕的杀气也已消失!  李寻欢突然长长叹息了一声,道:“神龙见首不见尾,孙老先生庶几近之。”  上官金虹沉着脸,冷冷道:“道理人人都会说...

    郭汉轩

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  • 《净土宗教程》导言

    众生之苦难,不堪尽述。释尊佛眼了知这些景状,以慈悲加持,独留《大乘无量寿经》住世一百年,给苦难众生提供最后救度的机缘。过是以往,《无量寿经》亦灭,惟存阿弥陀佛四字,广度群生。在那杀气弥漫,浊恶深重的...

    魏 磊

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